2. Филателистическое расследование
Анализ рождественских сюрпризов
На сегодняшний день известно о трех сохранившихся именных почтовых конвертах Роберта Ленца. Все они прошли почту и были отправлены с территории различных городов Российской Империи в германский город Шверин одному и тому же адресату — Готфриду Ленцу1 (по-видимому, близкому родственнику фокусника), проживавшему на Rostockerstrasse № 4. Письма отправлялись с частотой раз в полгода. Почтовые штемпели позволяют проследить гастрольный маршрут артиста по России в период с середины 1896 года до середины 1897 года: Тифлис (30.05.1896), → Севастополь (12.12.1896), → Брянск (26.07.1897). Конечно, это не исключает, что маршрут включал и другие остановки, однако нахождение артиста в указанных городах в указанные дни можно считать достоверно установленным.
.jpg) |
.jpg) |
.jpg) |
|
Тифлис 30.05.1896 |
Севастополь 12.12.1896 |
Брянск Орловской губ. 26.07.1897 |
Что это дает?
- Во-первых, имеются достаточно веские основания предположить, что близкий родственник Роберта Ленца (возможно, его брат) некогда проживал в Шверине на улице, которая на современный лад, вероятно, называется Rostocker Straße (Ростокер штрассе). Возможно, там остались какие-то свидетельства пребывания этого человека, а может быть, прокатившиеся по Европе две мировые войны начисто стерли его следы. Проверить это можно по меньшей мере двумя способами. Первый — посещение города Шверина, беседы с местными жителями и архивная работа. Второй — поиск в сети проживающих по этому адресу людей и попытка разузнать все через них. Оба варианта не очень для меня подходят, ввиду незнания немецкого языка. Видимо, вновь потребуется помощь коллег из Германии. Тем не менее, сам я тоже кое-что сделал. Первая же попытка сетевого поиска оказалась результативной. Есть такой адрес в Шверине! Rostocker Str. 4, 19063 Schwerin–Berliner Platz. Вот, где это на карте. Там расположен филиал магазина TEDi. Есть и телефон: +49 (231) 555 770. Так что кое-какие перспективы разработки шверинского следа уже просматриваются.
- Во-вторых, полученная информация очерчивает четкие временные и пространственные рамки для дальнейшего архивного поиска сведений об артисте в местной периодике конца XIX века. Конечно, искать газеты вековой давности, изданные в Тбилиси (до 1936 года город именовался Тифлис, Грузия), в Севастополе (Крым, Украина) и в Брянске (ныне областной город, до 1920 года уездной город Орловской губернии), — не самая простая задача, однако, чем черт не шутит, вдруг что-то отыщется... Кстати говоря, пребывание Ленца в 1896 году в Тифлисе новостью для меня не явилось. Вот что найдено на страницах 7 и 8 рекламной брошюры Роберта Ленца (см. п. 3 списка литературы на странице артиста), экземпляр которой хранится в «Ленинке» (ныне Российская государственная библиотека):
В 1896 году, г. Роберт Ленц оказал в Тифлисе местной публике незаменимую услугу, а именно он открыл там на свои средства „Пушкинский сад“, где за весьма недорогую плату он в течение нескольких лет предоставил публике хорошие увеселения.
Считаем не лишним упомянуть, что в этом году2 исполнится 30-ти летие артистической деятельности г. Ленца; — 25-ти летний его юбилей был отпразднован достойным образом в 1896 г. в г. Тифлисе.
Вопросы, оставшиеся открытыми
- Кем доводился получатель всех трех писем Готфрид Ленц (Gottfried Lenz) отправителю, фокуснику Роберту Ленцу?
- Не являлся ли «маляр» Franz Sandowska потомком Готфрида Ленца? Эту версию вечером 27.12.2010 я обсудил в ходе телефонного разговора с Дитером Гайером (он не только пишет, но и прекрасно разговаривает по-русски — у нас не возникло никаких проблем в общении). По воспоминаниям Дитера, прежний владелец помимо трех ленцевских артефактов хранил огромное количество других конвертов разных времен, с нешверинскими адресами, с другими именами получателей и отправителей. По-видимому, Franz Sandowska скупал конверты у населения. Если все же допустить, что сам коллекционер являлся потомком Готфрида Ленца, то в этом случае он вряд ли продавал бы семейные реликвии оптом...
- Таким образом, ответ на второй вопрос, скорее всего, отрицательный. Тогда остается вопрос, как и от кого Franz Sandowska получил ленцевские конверты и были ли у него другие конверты Роберта Ленца, возможно, обычные, без рисунка?
Об особенностях ленцевских конвертов
|
|
.jpg) |
|
Лев с человеческим носом |
.jpg) |
|
Лилипут с клеткой |
.jpg) |
| Чертов палец |
Очевидно, что уникальность почтовым конвертам Роберта Ленца придает надпись на лицевой стороне: «Отправитель Персидскiй Придворный артистъ Робертъ Ленцъ.», а также сложный рисунок с надписью «Робертъ Ленцъ Придворный Артистъ двора его величества Персидского Шаха Насръ-эд-Дина» на обороте. Подозреваю, что матерые филателисты отметили бы в этих конвертах массу интересных деталей, связанных с прохождением ими почты (количество, расположение и номинал марок, гашение и пр.), однако для нашего сайта первостепенную важность представляет информация, относящаяся к самому фокуснику. Поэтому сосредоточимся на рисунке.
Изображение на почтовых конвертах явно нанесено типографским способом. Похоже, что конверты подавались в печатный пресс вручную, поскольку положение изображения от конверта к конверту различается. Отсутствию центровки с одной стороны не соответствует аналогичная погрешность с другой, следовательно печать лицевой и оборотных сторон производилась последовательно. Смещений и сдвигов частей изображения не наблюдается, но рисунок не пропечатался на стыках клапанов, значит печать велась на готовых (уже сложенных и склеенных) конвертах.
Анализ содержания рисунка серьезных находок в биографическом плане не дал, но сам по себе был интересным и плодотворным. Ленц отобразил на своем именном конверте ряд символических деталей, для правильного толкования которых потребовался небольшой экскурс в историю иллюзионного жанра XIX века. Оказалось там и нечто такое, что заставило меня взглянуть на изображение в совершенно неожиданном и даже мистическом ракурсе. Но об этом немного позже...
.jpg) |
| Корона и плюмаж |
Композиционно главенствующее место в рисунке отводится овальному портрету Роберта Ленца в обрамлении лавровых и дубовых веток. Артист изображен с темными вьющимися волосами и бородой, в восточном халате, с шестилучевой звездой на шее. Помимо награды, изображенной на портрете, тема персидского ордена «Льва и солнца»3 обыгрывается на рисунке многократно. Особый интерес вызывают «солнечные львы», поддерживающие трехзубцовую корону с тремя перьями. Мне не удалось найти объяснения, почему эти животные изображены с человеческими носами4. Ведь даже неискушенному художнику, не знакомому с анатомией царя зверей, несложно использовать в качестве натурщика обыкновенную домашнюю кошку. Нарочитая «тройственность» короны и перьевого плюмажа в геральдическом трактовании может свидетельствовать о судьбоносном значении в жизни и творчестве артиста триады: Германия, Россия, Персия.
В левом нижнем углу конверта располагается изображение лилипута, косвенно подтверждающее, что в иллюзионных представлениях Роберта Ленца задействовались низкорослые люди. Лицо карлика дано в профиль, взгляд устремлен на портрет Ленца. Одежда напоминает сказку про Белоснежку — в подобные одеяния иллюстраторы традиционно облачают сказочных гномов. Наличие у лилипута бороды и усов вряд ли свидетельствует о внешних особенностях реальной персоны, скорее художник пытался подчеркнуть, что на рисунке именно лилипут, а не ребенок. В правой руке маленький человек держит клетку с птичкой, левой указывает на нее пальцем. По-видимому, это означает, что в репертуаре фокусника были трюки с исчезновением птиц и/или клеток. Однако не исключено, что запертая в неволе птица носит символический характер и в совокупности с жестом карлика имеет иной смысл.
Наконец мы подошли к самому интересному и необычному персонажу на конверте. Это мужчина с бородкой клинышком и острыми торчащими усиками, а-ля Сальвадор Дали. Одет он в костюм средневекового западноевропейского покроя, на голове — украшенный пером берет. Вначале я решил было, что этот образ в сочетании с «портретностью» изображения самого Ленца символизируют французскую Академию художеств, покровительством которой якобы пользовался артист. Однако стоило мне внимательнее приглядеться к фигуре за портретом, как я не только отверг первоначальное предположение, но и с уверенностью опознал этот персонаж. Уверяю, вы тоже с ним знакомы! У него множество имен. Сам Роберт Ленц в рекламной брошюре, изданной в Санкт-Петербурге к тридцатилетию своей артистической карьеры называл его так: «Вельзевул, Асмодей, Магот, Дагон, Магон, Астарот, Азазель и Габорим». Можно дополнить список именами: Дьявол, Сатана, Мефистофель, Шайтан и, наконец, самым распространенным и известным в России — ЧЁРТ. Да, на конверте — черт собственной персоной!
Роберт Ленц умышленно оставил на рисунке некоторые его «сатанинские» признаки, начиная от сардонической ухмылки и козлиной бородки до хищного когтистого пальца, нацеленного на портрет иллюзиониста. Чтобы не быть голословным, представлю более наглядные свидетельства. Ниже приведены детали рекламных плакатов иллюзионистов-современников Роберта Ленца, которые также имели обыкновение изображать рядом с собой черта и бесов.
.jpg) |
 |
 |
 |
|
Говард Терстон (1869 –1936) |
Чарльз Картер (1874 – 1936) |
Гарри Келлар (1849 – 1922) |
Форрест и компания |
Теперь взгляните на старую рекламу французского цирка и сравните центральную фигуру с нашим красавцем. Здесь не только внешнее родственное сходство налицо, но даже костюмы совпадают, разве что плаща не видно и вместо шляпы — берет.
 |
 |
| Здесь схожи и внешность, и одежда |
Вот он, ленцевский черт! Сравните с другими чертями и убедитесь |
Изображения черта на афишах иллюзионистов 19–20 веков — явление довольно обыденное5. Но вот чтобы фокусники, делавшие себе рекламу на «связях с преисподней», маскировали черта под «добропорядочного гражданина»! Такое мне встретилось впервые. Думаю, что в этом отношении ленцевские конверты можно назвать уникальными артефактами истории иллюзионного жанра.
Причины, по которым черт оказался на конверте Роберта Ленца, очевидны. Как следует из краткой биографии фокусника, он всячески стремился подчеркнуть свою приверженность черной магии. В те времена иллюзионисты нередко использовали внешние атрибуты сатанизма для создания эффектного имиджа, попутно они всерьез или с долей иронии «раскрывали» перед обывателями источник своих «сверхъестественных» способностей. Как все непознанное и запретное, такой ход разжигал интерес публики и способствовал кассовым сборам.
В таком случае для чего нужно было скрывать под одеждой самые характерные черты чёрта, безоговорочно свидетельствующие о его принадлежности к адову племени? Ответ на этот вопрос также кроется в биографии артиста. Ленц опасался нападок со стороны духовенства. Письма с явными признаками «бесовской атрибутики» могли быть задержаны цензурой и впоследствии послужить основанием для выдвижения обвинений против артиста. Трудно даже представить себе более «веские и убедительные» доказательства связи Ленца с нечистой силой, нежели именные собственноручно подписанные «бесовские» конверты с портретом владельца6. Подозреваю, что здесь также кроется причина, по которой на территории России Роберт Ленц, немец по происхождению и, наверняка, христианин-католик или протестант, предпочитал именовать себя «персидскоподданным», «рожденным в Тегеране», кавалером персидского ордена «Льва и солнца» и «придворным артистом Персидского шаха». В случае обострения конфликта с православной церковью эти «титулы» позволили бы Ленцу выстроить эффективную защиту, переведя дело с личностного уровня — «православие против Ленца» на межрелигиозный — «христианство против мусульманства» или даже межгосударственный уровень — «Россия против Персии».
Следует отметить, что церковь в царской России была чрезвычайно влиятельной структурой, неотделимой от государственной власти. Она была (и по сей день остается) нетерпимой к любым проявлениям дьяволопоклонничества, поэтому фокусники, имитировавшие союз с потусторонними силами, постоянно сталкивались с жесткой реакцией со стороны православной церкви и ее наиболее радикальных приверженцев7. Не стал исключением и Роберт Ленц, которому серьезно досаждали фанатичные поборники христианства. Вот как описал афишу Ленца публицист Михаил Аркадьевич Сопоцько (1869 – 1938) в статье «По поводу фокусов Роберта Ленца и мистрисс Элеоноры», опубликованной в «Тульских епархиальных ведомостях», № 16 от 15.08.19028, стр. 485–487:
С дозволения нижегородского преосвященного Назария9, пожелавшего узнать степень вредности представлений фокусника Р. Ленца, я принял на себя труд присутствовать 12-го мая на представлении его в Николаевском театре. Я несомненно убежден, что без содействия нечистой силы (злых духов) Роберт Ленц не обходится. Это видно («Нет ничего тайного, что бы не сделалось явным», очевидным) из того, что на своих крикливых афишах, уснащенных самым бесцеремонным самохвальством, Р. Ленц совершенно откровенно изобразил около себя чорта со всеми его аксессуарами: когтями, хвостом, рожками, во всей его черноте. Бес на афише изображен в подобострастном положении, пресмыкающимся у ног Ленца и благоговейно взирающим на величественную фигуру Ленца. Вся фигура Ленца на афише запечатлена «житейскою гордостью» и надменностью, а на гордых людей злые духи готовы смотреть, как на своих господ, или лучше сказать, показывают вид (дьявол, ведь «отец лжи» и всякого притворства), что смотрят как на господ, ибо на самом деле гордые люди — жалкие рабы духов нечистых. Самая следов[ательно] афиша Ленца и тон этой афиши (тон самохвальства и самовозвеличиванья) говорит ясно, что он фокусничает с помощью силы нечистой, с помощью злых духов. В самом деле, зачем бы на афише изображать чорта во всем его безобразии, если бы Ленц не был с ним в интимнейшем общении.
Какими средствами вступает Ленц в общение с диаволом и бесами, я не знаю, но утверждаю, что фокусы свои он производит с помощью бесов.
В данном отрывке упорно и целенаправленно насаждается мысль о союзе Ленца с нечистой силой, любопытна также идея о зависимости или даже «рабском» положении фокусника в отношениях с дьяволом. Однако для нашего исследования первостепенное значение представляют вовсе не религиозные измышления, а содержащиеся в отрывке факты. Таковыми являются точное указание времени и места представления, подтверждение пристального внимания к деятельности артиста со стороны высокопоставленных представителей православного духовенства, а также словесное описание не сохранившейся до наших дней афиши. Как следует из описания, на рекламной афише Ленца черт предстал отнюдь не замаскированным. Наоборот, он показан «со всеми его аксессуарами: когтями, хвостом, рожками, во всей его черноте». Таким образом, Ленц действительно умышленно изображал рядом с собой черта. Можно считать доказанным, что «бесовские признаки» персонажа на конверте Ленца не является случайной прихотью художника. На конверте изображен именно черт. Особенно приятно, что в качестве свидетеля выступил сам Лев Николаевич Толстой, сохранивший в записной книжке отрывки из статьи своего некогда приятеля, а впоследствии злостного хулителя М.А. Сопоцько.
1 Одного из главных героев книги Эриха Мария Ремарка «Три товарища» (1936) звали Готфрид Ленц. Скорее всего, это просто совпадение, однако, я решил зафиксировать данный факт хотя бы в сноске. Как вы вскоре убедитесь, следы Роберта Ленца отыскались у Льва Толстого, так почему бы им не оказаться и у Ремарка?
2 Брошюра датируется 1901 годом. Артистическая карьера Р. Ленца началась в 1871 году с выступления на Нижегородской ярмарке.
3 Кстати, об ордене. Думаю, он мог бы послужить хорошей «ниточкой» для распутывания персидского следа Ленца. И не обязательно за этим ехать в логово Махмуда Ахмадинежада. Для начала достаточно выяснить у нумизматов, вручался ли орден, который хорошо виден на фотографии артиста, иностранцам или же предназначался исключительно для «персидскоподданных». К сожалению, я этого определить не смог, поскольку основной отличительный признак — цвет орденской ленты, неразличим на монохромном снимке. Но, быть может, существуют и другие характерные особенности «своих и чужих» орденов? При этом нельзя исключать, что Ленц мог носить орден незаконно или с несоответствующей орденской лентой.
4 Попытка раскрыть тайну львов на конверте Ленца предпринята в 2013 году. Подробнее см. в публикации «Литературно-фокусная чертовщина, разбуженная немцем Ленцем».
5 В пропитанной коммунистической идеологией книге А.А. Вадимова и М.А. Триваса «От магов древности до иллюзионистов наших дней» (1966, стр. 108–109, 113; 1979, стр. 90–91, 94) склонность фокусников к «чертовщине» объяснялось революционными мотивами, которые впоследствии утратили прогрессивно-бунтарскую направленность:
Традиция демонических образов с течением времени утеряла свой первоначальный смысл. Уже никто не видел в них протеста против существовавших порядков (тем более что на самом деле сознательного протеста в них никогда и не было). Но иллюзионисты, заимствуя друг у друга трюки, перенимали заодно и манеру исполнения. И еще много лет спустя на эстраде можно было встретить продолжателей «демонической» традиции. Например, француз Франсуа Корделье (1839–1914) выступал под псевдонимом «Капитан Сатана», другой французский иллюзионист, Жорж Гэй (1880–1932), писал на своих афишах: «Бармен Сатаны». В ФРГ Марвелли-младший (Фриц Йокель, 1903–1971) именовал себя «Мефистофелем во фраке», а француз Пулло — «Дьяволом». Вероятно, этот образ перекликается с нигилистическими настроениями известной категории зрителей капиталистического мира, иначе он не оказался бы таким живучим.
Не была исключением и Россия. Сатанинские мотивы прослеживаются и на плакате иллюзиониста Льва Кулявского, и в костюмах ассистенток Костано Касфикиса.
6 Ну, чем такой конверт — не контракт с Люцифером, скрепленный печатями Севастопольского и Шверинского почтамтов, где даже побуревшие от времени чернила надписей напоминают запекшуюся кровь?.. :)
7 Подозреваю, что бескомпромиссная и крайне консервативная позиция православия в немалой степени способствовала повальной практике российских фокусников 19 века выдавать себя за иностранцев.
8 Через два месяца приведенный отрывок перекочевал в заметку в газете «Новое время», № 9561, 16.10.1902, стр. 13. Примечательно, что вырезка заметки хранилась у великого русского писателя Льва Николаевича Толстого в кармашке записной книжки 1902 года. Этот факт упомянут в полном собрании сочинений писателя, том 54. М.: Художественная литература, 1935, стр. 290–291, откуда и приведена цитата.
9 Назарий, в миру Николай Яковлевич Кириллов (1850 – 1928) — епископ нижегородский, впоследствии митрополит Курский и Обоянский. Образование получил в Донской духовной семинарии и Киевской духовной академии. Информация о нем содержится в «Альманахе современных русских государственных деятелей», Спб.: изд. Г.А. Гольдберга, 1897.